(2012-04-03 05:04:51) 摘要：数制体系是描述计算过程的基础工具，传统的二进制体系在经典计算机发展中起着至关重要的作用，这是毫无疑问的。但面对新型的量子计算，如何建立与之相适应的数制体制，却成为一个疑难问题。本文主要从中国古代以《太玄》为代表的三性思想出发，对量子计算建立数制的两难境遇进行了分析，结果指

罔、直、蒙、酋、冥。罔，北方也，冬也，未有形也。直，东方也，春也，质而未有文也。蒙，南方也，夏也，物之修长也，皆可得而戴也。酋，西方也，秋也，物皆成象而就也。有形则复于无形，故曰冥。故万物罔乎北，直乎东，蒙乎南，酋乎西，冥乎北。故罔者有之舍也，直者文之素也，蒙者亡之主也，酋者生之府也，冥者明之藏也。

玄之赞辞，或以气，或以类，或以事之骫卒。谨问其姓而审其家，观其所遭遇，劘之于事，详之于数，逢神而天之，触地而田之，则玄之情也得矣。故首者天性也，冲对其正也，错絣也，测所以知其情，摛张之，莹明之，数为品式，文为藻饰，掜拟也，图象也，告其所由往也。 维天肇降生民，使其貌勤、口言、目视、耳听、心思、有法则成

天地开辟，宇宙拓坦。天元咫步，日月纪数。周运历统，群伦品庶。或合或离，或嬴或踦。故曰假哉天地，啗函启化，罔衮於玄。终始幽明，表赞神灵。大阳乘阴，万物该兼。周流九虚，而祸福絓罗。 凡十有二始，群伦抽绪，故有一二三，以絓以罗，玄术莹之。鸿本五行，九位重施，上下相因，丑在其中，玄术莹之。天圜地方，极殖中央，

玄生神象二，神象二生规，规生三摹，三摹生九据。玄一摹而得乎天，故谓之九天，再摹而得乎地，故谓之九地，三摹而得乎人，故谓之九人。天三据而乃成，故谓之始中终。地三据而乃形，故谓之下中上。人三据而乃著，故谓之思福祸，下欱上欱出入九虚。小索大索，周行九度。 玄者，神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心

一玄都覆三方，方同九州，枝载庶部，分正群家，事事其中。阴质北斗，日月畛营，阴阳沈交，四时潜处，五行伏行，六合既混，七宿轸转，驯幽历微，六甲内驯，九九实有，律吕孔幽，历数匿纪，图象玄形，赞载成功。始哉中羡从，百卉权舆，乃训感天，雷椎 { 宀覃 } ，与物旁震，寅赞柔微，拔根于元，东动青龙，光离于渊，摧上万物

玄者，幽摛万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规，扌关神明而定摹，通同古今以开类，摛措阴阳而发气。一判一合，天地备矣。天日回行，刚柔接矣。还复其所，始终定矣。一生一死，性命莹矣。 仰以观乎象，俯以视乎情，察性知命，原始见终。三仪同科，厚薄相靡刂。圜则杌棿，方则啬吝。嘘则流体，唫则疑形。是故阖天谓之宇，辟宇

内容提要：《太玄》是拟《易》之作，同时又吸收了道家的天道观和辩证法，因此是会通易、老的杰作。但就运思理路而言，《太玄》明显地近于《老子》，而与《周易》有所不同。《周易》以二分法把阴阳视为两体，故而两体的中和、中介不易透显。《太玄》则不同，它以三分法代替了《周易》的二分法，凸显了贯通阴阳而兼体的和的作