萌玄道网简介 |
萌玄道网是为撰写、发布萌玄道哲学及其相关内容而建立，其主要内容来源于《萌玄道导论》一书。《萌玄道导论》第一版完成于2013年4月，第二版完成于2016年3月。由于个人视角、学识所限，以及研究粗浅，《萌玄道导论》这本书及本网站所发布图文，难免存在欠缺、不足，这些都有待以后修正和完善。在此也希望能得到专家、读者、网友的批评和指正。
以下为《萌玄道导论》第二版的自序，暂将其作为本网站的简介：
我自中学开始，就酷爱科学和哲学，曾经也有哲思偶得或灵光闪动，此阶段就有了要构建一个“萌玄道”学说（大道之下的尚三哲学体系）的想法。
二十世纪末，我读过《新学苦旅——科学·社会·文化的大撞击》（刘大椿/吴向红 著），给我思想以很大触动。在近代，东、西方由接触到全方面激烈碰撞，中国社会也被触动和触痛，然后开始艰难地转型，“其声势之威武雄壮、道路之曲折艰险，足以惊天地、泣鬼神。究其实质，科学文化的植入和生根，是为该变迁的中坚。历经四百年，此一过程至今仍在继续” （《新学苦旅…》）。
而科学文化的植入和生根，一侧需要从传统文化中挖掘科学文化的种子，或引申、张扬可能蕴含求知精神和科学精神的传统文化片段，如“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”、“玄之又玄，众妙之门”；二则需要从西方等文化中拿来，如以“形式逻辑体系以及通过系统的实验找出因果关系（爱因斯坦 语）”这两大基础方法及其运用的植入和生根为先导。或者将如下精神植入和生根：“首先是探索自然奥秘的求知精神。……其次是重视观察和实验的求实精神。……再次是通过精确的量化而达到的确定性。……（《西方哲学简史》赵敦华 著)。
文化的滋生和发展，需要遗传变异，通悟新胜，有效推进。人类精神家园的建设，东、西、南、北，方方有责，各方内部，在文化生产和发展上，又可以说人人可为。
我断断续续，参悟哲理，发明创新，并欲深入推进一些发明创新项目（如：中文信息处理创新项目、乒乓球直拍器材和技术创新项目等）的精确量化，但囿于自身能力、条件、外部环境和心态，时有困惑和倦怠。
人生天地间，时光永流淌。蓦然回首，灯火阑珊，“那人（萌玄道） ”恍惚，身影零落，昏昏然心灵为之一惊，不惑的人生需要一个明朗的思想，于是我决定对曾经零散的“萌玄道”哲思点滴加以归纳、整理，首先撰写出《萌玄道导论》，为萌玄道学说构建出主干和框架，其更完善、更丰富和更深入的内容留待以后完成。
“老子道”可以说是“自然·无为”的一叉树，或者说是隐含着有为、屯为（有为、无为的过渡带或混融态）的隐性三叉树。
重玄学也可以说是“遣有无（玄）——再遣‘遣有无’之遣（又玄）”的重视生命自我修炼的一叉树。
而萌玄道则是一个以“尚三为中轴”的哲学体系，萌玄道所凭持的世界观是多元宇宙（1、2）、平行宇宙（1、2）模型。萌玄道中，道是最高范畴，而且道被分为道0、道1、道1-X三大层次，也即道是道0、道1、道1-X的叠加、混合。道0是“自无永无”的深远背景（终极母体）；道1是人类所在宇宙及其事物始源级母体及其始源级运动规律、规则和方法；道1-X就是具体的万事万物的运行轨道、轨迹或运动规律、规则、方法、定律、原理；萌和玄只是道之下的二级范畴，萌和玄（即太玄，太是对玄的修饰词）大约异名同指，但是其使用领域各有侧重，萌偏重于对阴/阴爻(- -)、阳/阳爻(—)、明/明爻(·—·)的统摄，以及数字化应用和计算机科学领域；玄（太玄）则偏重于无、有、屯的统摄，以及保健养生、悟道修为、科学探索、发明创造领域，玄除了是无、有、屯三值的通配、替代之名外，还有深远、奥妙之义。
萌玄道以“自然·玄玄”作为核心思想之一，其要构建的也是一株显性的三叉树，它以自然（而然）为深根，以如下三者为枝干：
1、尚有/有为——有之又有（有有）；
2、尚无/无为——无之又无（无无）；
3、尚屯/屯为——屯之又屯（屯屯）。
萌玄道主要涉及哲学、自然科学，以及养生、健身等领域，不涉及政治和宗教。
萌玄道以“大曰生，生曰久，久曰回；大曰逝，逝曰远，远曰返；大曰和，和曰怡，怡曰真”，作为思想核心和总纲，也即“生久回、逝远返、和怡真”是萌玄道的九字核心。此思想核心和总纲也可以用“为天地健心，为生民康命；继智哲新道器，续圣贤生绝学；承万届开盛平，延人类拓宏宇。（改编自 张载 语）”作为类似诠释。萌玄道的核心、主干思想还可以用“自然·玄玄，生生·和怡，科学·主三”等六词骨干补充概括。
《萌玄道导论》是以通行本《道德经》（《老子》）文本及其思想、哲学为主要“遗传变异源”，并且力求将逻辑意识和科学精神融入其中，立足本土，放眼海外，兼收并畜，与时俱进。
《萌玄道导论》另外还从下列各项中选择性吸取、融入了一些内容：
一、两晋隋唐重玄学；
二、《南华真经》（《庄子》）等其它道家思想、哲学；
三、《太玄经》(汉代 扬雄 著)的太玄一词及其三分图式；
四、《易经》及儒家学说中开物成务、格物至知等积极进取的部分观点和思想；
五、《几何原本》的逻辑演绎思想；
六、《新工具》的科学归纳思想；
七、一些现代科学、哲学、人文和学术观点。
萌玄道：一则崇尚中国传统内求、内修的保持和发扬；二则崇尚外求、外修的发展，也即崇尚科学技术的发展。但是，道可道，非常道；名可名，非常名。大道可比拟如大象，相应的人类个体或群体则是盲人，人类个体或群体对大道的探索和认识就是盲人摸象，基于此，忧患和敬畏意识也是萌玄道所要确立的深层意识。在人类有有、无无、屯屯的探索、发展的道路中，不可懈怠，也不可因急进和过度而大害人类及人类家园自身。
《道德经》文本简要，版本众多，其中的一些词句也歧意多出，其注解更是纷杂，而且，要对整部《道德经》解释得圆顺、逻辑自恰是非常困难的。谁的注解最符合《道德经》原意？谁的引申和发展与时俱进？仁者见仁，智者见智。
条条道路向“大道”，萌玄道只是建设中的一条；真全常道的子集和影像很多，萌玄道只是正在说出和描画的微小一个。我的座右铭是“道器参修：海纳百川有容乃大，壁立千仞缘实而坚（改编自 林则徐 语）”。对萌玄道学说，我也是力求逻辑自洽，自圆其说，合《道德经》者即是遗传，不合《道德经》者则是变异，不做是否原著本意的无谓论争，只是希望萌玄道能具有一些实用性的光辉，以便能给自己和一些认同者的人生以照明和指引，或助推一些相关的文化滋生和发明创新。 |
来源：萌玄道网 作者：张宏伟（飞萌） 重庆 |
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