萌玄道是构建中的道家新流派，或者说是构建中的当代新道家流派之一。萌玄道网是为撰写、发布萌玄道哲学及其相关内容而建立，其主要内容来源于《萌玄道导论》一书。《萌玄道导论》第一版完成于2013年4月，第二版完成于2016年3月，第三版改写开始于2018年11月，本版《萌玄道》不再以改写《道德经》经典文本再注解、引申、发挥的形式撰写，而是用论题直接论述的形式撰写。较多的论题来自《道德经》和道家哲学，有的论题来自自己的感悟和创新，有的论题来自其他。也不想将《萌玄道》写成长篇大论，而是写成精简的小册子，以后将更多地思索和实践，将《萌玄道》由形而上向形而下转化，将萌玄道更多地运用于人生实际，推进有之又有（有有/发明创新 探索研究）、道商（萌玄派）、玄怡/无无健身养生方法、萌式三色围棋、飞弹三色围棋、双拍乒乓球运动（乒乓球双手双拍打法）等的可持续发展。
但由于个人视角、学识所限，以及研究粗浅，《萌玄道》相关内容及本网站所发布图文，难免存在欠缺、不足，这些都有待以后修正和完善。在此也希望能得到专家、读者、网友的批评和指正。
以下为《萌玄道》第三版的自序：
我自中学开始，就酷爱科学和哲学，曾经也有哲思偶得或灵光闪动，此阶段就有了要构建一个“萌玄道”学说（大道之下的尚三哲学体系）的想法。
二十世纪末，我读过《新学苦旅——科学·社会·文化的大撞击》（刘大椿/吴向红 著），给我思想以很大触动。在近代，东、西方由接触到全方面激烈碰撞，中国社会也被触动和触痛，然后开始艰难地转型，“其声势之威武雄壮、道路之曲折艰险，足以惊天地、泣鬼神。究其实质，科学文化的植入和生根，是为该变迁的中坚。历经四百年，此一过程至今仍在继续 。（摘引自《新学苦旅……》1995年出版）”
而科学文化的植入和生根，一则需要从传统文化中挖掘科学文化的种子，或引申、张扬可能蕴含求知精神和科学精神的传统文化片段，如“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”、“玄之又玄，众妙之门”（《道德经》文句）；二则需要从西方等文化中拿来，如“以形式逻辑体系以及通过系统的实验找出因果关系（爱因斯坦 名言）”这两大基础方法及其运用的植入和生根为先导。或者将如下精神植入和生根：“首先是探索自然奥秘的求知精神。……其次是重视观察和实验的求实精神。……再次是通过精确的量化而达到的确定性。……（《西方哲学简史》赵敦华 著)。
文化的滋生和发展，需要遗传变异，通悟新胜，有效推进。人类精神家园的建设，东、西、南、北，方方有责，各方内部，在文化生产和发展上，又可以说人人可为。
我断断续续，参悟哲理，发明创新，并欲深入推进一些发明创新项目（如：中文信息处理创新项目、三色围棋项目、乒乓球直拍器材和技术创新项目等），但囿于自身能力、条件、心态和外部环境，时有困惑和倦怠。
人生天地间，时光永流淌。蓦然回首，灯火阑珊，“那人（萌玄道） ”恍惚，身影零落，昏昏然心灵为之一惊，不惑的人生需要一个明朗的思想，于是我决定对曾经零散的“萌玄道”哲思点滴加以归纳、整理，首先为萌玄道学说构建出主干和框架，其更完善、更丰富和更深入的内容留待以后完成。
汉代扬雄所著的《太玄经》，模仿二分法主导的《周易》，构建了一个三分法主导的世界图式，但文句晦涩难懂，内容也囿于时代文化及地缘文化局限，而且《太玄经》在文化传播和影响力上也难望《周易》、《道德经》和《几何原本》项背。当代一些学者，如庞朴、周德义……等，也正在构建一个新时代的《一分为三论》哲学体系。
“老子道”是“自然·无为”的一叉树，或者说是隐含着有为、屯为（有为、无为的过渡带或混融态）的隐性三叉树。
重玄学的重玄方法是“遣有无（玄），再遣‘遣有无’之遣（又玄）”，是一种彻底遣滞的思维方法和道家/道教修习的双重境界，通过损之又损、遣之又遣、忘之又忘而返朴归真，与道合一，是重视生命自我修炼的一叉树。
萌玄道可以认为是“当代一分为三论、古代重玄学和道家哲学的结合与创新”。萌玄道哲学体系以“尚三为中轴”，道是最高范畴，而且道被分为道0、道1、道1-X三大层次，也即道是道0、道1、道1-X的叠加、混合。道0是“自无永无”的深远背景（终极母体）；道1是人类所在宇宙及其事物始源级母体及其始源级运动变化的规律、原理；道1-X就是人类宇宙中具体的万事万物运动变化的规律、原理；萌和玄只是道之下的二级范畴，萌和玄（太玄）大约异名同指，但是其使用领域各有侧重，萌偏重于对阴/阴爻(- -)、阳/阳爻(—)、明/明爻(·—·)的统摄，以及数字化应用和计算机科学领域；玄（太玄）则偏重于无、有、屯的统摄，以及保健养生、悟道修为、科学探索、发明创造领域，玄除了是无、有、屯三值的通配、替代之名外，还有深远、奥妙之义。
萌玄道以“自然·玄玄”作为核心思想之一，其要构建的也是一株显性的三叉树，它以自然（而然）为深根，以如下三者为枝干：
1、尚无/无为——无之又无（无无）；
2、尚有/有为——有之又有（有有）；
3、尚屯/屯为——屯之又屯（屯屯）。
萌玄道主要涉及哲学、自然科学，商业经营、企业管理，以及健身养生等领域，不涉及政治和宗教。
萌玄道以“大曰生，生曰久，久曰回；大曰逝，逝曰远，远曰返；大曰和，和曰怡，怡曰真”，作为思想核心和总纲，也即“生久回、逝远返、和怡真”是萌玄道的九字核心。此思想核心和总纲也可以用“为天地健心，为生民康命；继智哲新道器，续圣贤生绝学；承万届开盛平，延人类拓宏宇。（改编自 张载 名言）”作为类似诠释。萌玄道的核心、主干思想还可以用“自然·玄玄，生生·和怡，科学·三三”等六个骨干词汇补充概括，其中三三就是三分三重的简写，也即萌玄道以三分图式（萌-太玄方法/三分法思维模式）为中间重（中轴/主体），以三重图式包含“中间重”并补充“两翼（左翼重和右翼重）”，从而取得兼容全面的方法论（思维模式），图示如下：
萌又太玄，是生三仪，三仪生九数，九数生二十七算，推算定吉凶，选择定成败。
萌式三色围棋可以作为萌-太玄方法论（萌-太玄思维模式）的演练器和象征物。
“推算”就是人类棋手或计算机程序棋手推演棋局和评估局势优劣吉凶的形式和过程，而棋局中每一步落子点的“决策选择”，将最终决定棋手本局棋的胜负。棋手“推算”和“决策选择”能力的高低优劣，代表着棋手的棋力水平，围棋界一般以棋手的级段位和等级分表示。人生如棋，善算果决者多胜。
前述方法论（思维模式）可以运用于其它众多领域，充分发掘和体现它们的价值。
《萌玄道》是以道家哲学、重玄学、《一分为三论》为主要“遗传变异源”，并且力求将逻辑意识、科学精神和科学方法融入其中，立足本土，放眼海外，兼收并畜。
《萌玄道》主要从下列各项中选择性吸取、融入了一些内容：
·《道德经（老子）》、《南华真经（庄子）》、黄老学派等道家哲学（道家思想）；
·两晋隋唐重玄学（成玄英、李荣、杜光庭、司马承祯……等）；
·《太玄经》（汉代 扬雄）的太玄一词及其三分图式；
·其他当代新道家哲学（董光璧、陈鼓应、许抗生、胡孚琛、李海波……等）；
·当代《一分为三论》哲学（庞朴、周德义……等）；
·《几何原本》（古希腊 欧几里得）和《工具论》（古希腊 亚里士多德）的演绎逻辑；
·《新工具》（英国 弗朗西斯·培根）及其演进的归纳逻辑、科学归纳法和实验科学；
·《方法论》（法国 勒内·笛卡尔）的科学研究方法和思维方式。
·一些现代科学（如：系统论、协同理论、混沌理论、分形理论、突变理论……）、哲学、人文和学术观点。
萌玄道：一则崇尚中国传统内求、内修的保持和发扬；二则崇尚外求、外修的发展，也即崇尚科学技术的发展。但是，道可道，非常道；名可名，非常名。大道可比拟如大象，相应的人类个体或群体则是盲人，人类个体或群体对大道的探索和认识就是盲人摸象，基于此，忧患和敬畏意识也是萌玄道所要确立的深层意识。在人类有有、无无、屯屯的探索、发展的道路中，不可懈怠，也不可因急进和过度而大害人类及人类家园自身。
道家哲学应不应该、可不可以与时俱进？
我认为是应该、也是可以的，而道家哲学对科学文化的兼容和指引应是其与时俱进的最重要一项。萌玄道的目的之一就是尝试在哲学层面兼容或指引（不是代替）科学文化的发展，有之又有（有有）之法，就是萌玄道给出的发展科学文化的方法论（大原则、大方向）。但哲学的归哲学，科学的归科学。具体领域的“道（道1-X)”，还需要该细分科学去深入探索研究、描写阐述。
条条道路向“大道”，萌玄道只是建设中的一条；真全常道的子集和影像很多，萌玄道只是正在说出和描画的微小一个。我的座右铭是“道器参修：海纳百川有容乃大，壁立千仞缘实而坚（改编自 林则徐 名言）”。希望萌玄道能具有一些实用性的光辉，以便能给自己和一些认同者的人生以照明和指引，或助推一些相关的文化滋生和发明创新。
（备注：萌玄道[道家 新流派/当代新道家 流派]主要涉及哲学、自然科学，商业经营、企业管理，以及健身养生等领域，不涉及政治和宗教。萌玄道的基本内容和理念传载官方哲学背景，真切崇奉现代科学，远离封建迷信、鬼力乱神，拥护中国共产党领导，不踩和越过其政策红线。） |
