道家哲学的经典著作是《道德经》，但是《道德经》文本简要，版本众多，其中的一些词句也容易产生歧意，其注解、诠释更是纷杂，人言言殊，真可谓千人千老。而且，要对整部《道德经》解释得圆顺、逻辑自洽是非常困难的。谁的注解、诠释最符合《道德经》原意？谁的引申和发展与时俱进？仁者见仁，智者见智。
《道德经》中 “道（Dao/Tao）”的哲学含义通常认为主要有三种：1、世界的本原；2、事物运动变化的规律；3、人类社会的准则。萌玄道中的“道（Dao/Tao）”概念也继承了《道德经》及道家中的含义，而且为了使道这个概念更加逻辑清晰、更具现实指导意义，还将道分为了三大层次：道0、道1、道1-X。
第一大层次：道0
关于宇宙的起源，科学界有很多不同的理论，其中 “大爆炸宇宙论” 是当前最有影响的一种宇宙学学说，它认为：宇宙是由一个致密炽热的奇点于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。那么在奇点和宇宙膨胀的边界之外有什么呢？有人说：“空间时间”是在奇点爆炸之后才出现的，谈论大爆炸前的时空没有意义；有人说奇点外是虚无；有人说奇点外是更大宇宙，其中还有很多不同的奇点、爆炸和膨胀。
随着量子力学的成功发展，有的科学家根据量子力学知识提出了平行宇宙论，在量子力学中，每次量子力学测量的结果各自不同，因此一些科学家认为不同的历史会发生在不同的平行宇宙中，也即由一个宇宙可以分离出许多与原宇宙平行存在着的不同宇宙。
还有的多元宇宙假说认为：我们所在的宇宙实际上可能只是多元宇宙中的一个。宇宙就像我们吹出的肥皂泡，不同的人可以在不同的地方吹出不同的肥皂泡，同一个肥皂泡也可以分裂产生新的肥皂泡。无数个肥皂泡就是无数个宇宙，我们人类只是身处在其中一个“肥皂泡宇宙”里。
目前，宇宙的起源还处于没有定论中，也不可能有定论。不给宇宙人为设定一个终极本原，那么追问宇宙的起源就会无穷无尽，进入死循环。
萌玄道给宇宙设定的终极本原就是——道0。
前述宇宙论和宇宙假说中，宇宙（奇点和宇宙膨胀的边界之外）、平行宇宙、多元宇宙的终极母体就是第一层次的道，它是尚道者思辨、体悟的结果，它是本体层面最高层次的“道”，是至高无上，此层次的道通常加上标0（道0）表示。道0本身没有人类等有情有灵生命可认知的规则、可探知的信息，或者说，其无规则、无信息。因此，道0是可言说为“无”、“混成”等少数言词之外一无所有的、纯粹的“无”，是“ 自无永无 ”，也可以说是人类等智慧生命不能理解和探知的“ 自有永有 ”。
在萌玄道中，道0就是《道德经》中，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，‘独立而不改’，周行而不殆，可以为天地母”的那个混成物。
第二大层次：道1
人类所在的宇宙由道0随机、偶然产生，可能它是137亿年前一个奇点大爆炸后膨胀形成，也可能是某个宇宙平行分化产生，也可能是道0偶然吹出的一个“肥皂泡”或者由某个道0偶然吹出的“肥皂泡”分裂而来。
人类宇宙产生的同时也产生了相应的始源级规则和信息，也即由无生有，按照现在最具影响的宇宙生成论——“大爆炸宇宙论”，奇点大爆炸瞬间所产生的始源级规则和信息（包括一些物理常数、基本物质），就决定了这个宇宙随后的演化。对于多元宇宙，不同宇宙则具有不同的始源级规则和信息，或者说带有不同的始源级规则和信息的“道”形成了不同的宇宙。此层次的道通常加上标1、2……n表示，形成人类所在的宇宙的道通常加上标1（道1）表示。
所有宇宙（宇宙1/道1〔人类所在宇宙〕、宇宙2/道2……宇宙i/道i……宇宙n/道n……）皆由道0 直接或间接所生，最终又逝灭、复归于道0 ，如此往复循环。
《道德经》中有“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”文句，在萌玄道中，把“域中”诠释为“人类所在宇宙”，域中四大之首的道在萌玄道中即被诠释为道1。
《道德经》中“天下万物生于有，有生于无”，在萌玄道中则可以换种说法：“天下万物生于道1，道1生于道0” ，也即“道0生道1 、 有生于无 ”。
比喻地说：如果道0 是无味之气，那么道1 就是香味扑鼻之气；如果道0 是纯净水，那么道1就是冰红茶；如果道0是无边无垠的沙漠，那么人类所在宇宙（道1 ）就是沙漠中的绿洲。
第三大层次：道1-X
人类所在宇宙中，有各种具体领域的、各种层级的道，此各种具体领域、各种层级的道以亿万数，乃至无穷无尽。此层次的道通常加上标1-X（道1-X）简略表示。道1-X就是具体的万事万物运动变化的规律、原理，也可以说是各种具体领域、各种层级的技艺、技术、办法、规律、规则、原理、方法、学术、学说、范式或思想体系。
例如：围棋有围棋之道、中国象棋有中国象棋之道、国际象棋有国际象棋之道；柯洁（中国围棋手曾居世界排名第一）有柯洁下围棋之道、AlphaGo有AlphaGo（谷歌公司制作的人工智能电脑围棋程序——阿尔法围棋）下围棋之道、……；中国武术有中国武术之道、西方拳击有西方拳击之道、泰拳有泰拳之道……；各行各业有各行各业的生产经营之道、管理有管理之道、健身有健身之道、养生有养生之道……；语文、数学、物理、化学、计算机……等各种分科科学、各种学术、各种技艺、各种已知未知的大自然奥秘、……，都可以归涵于道1-X之中。
《道德经》中“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”文句，在萌玄道中则被诠释、引申、扩展为是比“科学技术是第一生力”更为宽泛的论断。具体领域的道1-X可比拟为宝贝，人类个体可选择涉足一个或多个领域，学习、探索、打造、拥有自己的宝贝（道1-X ）。
总概而言，在萌玄道中，道被分为道0、道1、道1-X三大层次，也即道是道0、道1、道1-X的叠加、混合。在萌玄道中，道的具体所指需要加上标来确定，或者依靠上下文语义来确定。
萌玄道的目标之一就是尝试在哲学层面兼容或指引（不是代替）科学文化的发展，但哲学的归哲学，科学的归科学。具体领域的“道（道1-X )”，还需要该细分科学去深入探索研究、描写阐述。萌玄道主要具有哲学层面的兼容和指引意义，而不具有深而广的科学层面的百科全书意义。
条条道路向“大道”，萌玄道只是正在建设中的一条；真全常道的子集和影像很多，萌玄道只是正在说出和描画的微小一个。对萌玄道学说，我也是力求逻辑自洽，自圆其说，并且希望萌玄道能具有一些实用性的光辉，以便能给自己和一些认同者的人生以照明和指引，或助推一些相关的文化滋生和发明创新。 |
