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萌玄道——道家新流派:构建尚三为中轴的萌玄道哲学体系,演绎阴阳明、无有屯、三分三重及玄玄图式,拓展道家哲学和文化
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第一篇    有物混成 道法自然
大曰和 和曰怡 怡曰真
哀莫大于心死  幸莫大于心生
     “大曰和、和曰怡、怡曰真”是萌玄道三大思想核心之三。
    在萌玄道中,道0被形容为大,第三关键的因素就是道0动态平衡。 道0被形容为大,因为道0动态平衡;
     由道0创生道1,由道1进而演化、产生天地、万物、生命及人类,这些由道0偶然、随机而生的产物又与和谐伴行,这些产物中的生命个体和群体(尤其是有情有灵的人类生命)的内在“趋向/向往”之三就是长久、广远地生存在怡悦中;
     但是,动态平衡、和谐、怡悦也时常有破缺,生命个体和群体(尤其是有情有灵的人类个体和群体)其最深层的依凭就是反朴归真、自然而然。
     所以,从“生、逝、和”的角度说,道1也可形容为大,天也可形容为大,地也可形容为大,人也可形容为大。
    对道0的产物而言,大的趋势是众多不同的事物能保持和谐状态,也即众多不同的事物保持一定的平衡,但和谐之下依然存在差异、矛盾、竞争和斗争,但是竞争、斗争有度,不可破坏了不同事物共同存在和发展的基础。
    求怡悦(求快乐、求幸福),应该是人心理的主要需求。我们希望远离烦恼,快乐常伴,永远能天真烂漫,但我们时常还是被生活的压力和繁杂的世事所拖累。怡悦(快乐、幸福)从何而来?这还需要我们自己去感受、去发现、去创造、去修炼。修炼乐中长乐、苦中得乐、忘苦得乐的功夫。 萌玄道中的怡悦观,其主体是适中而有度的,我们以笑来比喻,则怡悦的主体是微笑,不是大笑和忧愁苦闷 。
     但人的生活和心理是复杂的,受到各种外因和内因的影响,人有时也会混乱、迷茫、忧愁苦闷,此时,则可以复归于婴儿态、复归于质朴态,屏蔽众多成人式的欲望、奢求,趋向无功名利禄的牵扯,关闭强意识这个发动机,让身心随风飘动、随波逐流。
    如果,不善于采用上述方法,或者采用上述方法效果依然不好,那就自然而然吧,自己自然地行为,相应地也要承担自然的后果。
     庄子说“哀莫大于心死”,如果补足后一句则可以说“幸莫大于心生”,只要心灵充满了生机,这样的人生也是自得幸福(怡悦)的一生。幸福(怡悦)的人生首要的是心灵充满生机,次要的才是物质的富足。如果心灵死气沉沉、平淡乏味,物质虽然富足,那也是莫大的悲哀;如果心灵充满了生机,物质虽然清贫,那也是莫大的幸运吧。

     小结:萌玄道以“大曰生,生曰久,久曰回;大曰逝,逝曰曰返;大曰和,和曰怡,怡曰”,作为思想核心和总纲,也即“生久回、逝返、和怡”是萌玄道的九字核心。此思想核心和总纲也可以用“为天地健心,为生民康命;继智哲新道器,续圣贤胜绝学;承万届开盛平,延人类拓宏宇。(改编自 张载 语)”作为类似诠释。萌玄道的核心、主干思想还可以用“自然·玄玄,生生·和怡,科·主”等六词骨干补充概括
        
    来源:萌玄道网
 

  >>有物混成 道法自然  
  ·道的三个层次  
  ·大曰生 生曰久 久曰回  
  ·大曰逝 逝曰远 远曰返  
  ·大曰和 和曰怡 怡曰真  
  ·道者万物之奥 善人之宝  
  ·法地 法天 法道 法自然  
     
     
     
 
 
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