战国中期著名思想家孟子认为：人性本善；战国末年著名思想家荀子认为：人性本恶；西汉末年著名思想家扬雄认为：人之性也善恶混；宋代《三字经》作者王应麟认为：人之初，性本善；“萌玄道”作者则认为：人之初，性本萌（人性本萌），也即婴幼儿（包括青少年和成人）其性情是善、忡、恶三性（忡为新增概念，指可以不归入或难以归入善和恶的中间态），或显性、或隐性地混然存在着，这是由人类的进化历程、基因本性和评判标准的非端点性所决定。
“人之初，性本萌（人性本萌）”既有人性是善、忡、恶三性混合存在之意，也有婴幼儿性情可塑性强，主导其将来思想、行为的性情正处于萌生、萌发的时间段之意。因此，后天环境，抑恶扬善的社会教化和自我修为对人的性情发展和定型也很重要。
在“萌玄道”的视角下，社会社群规章制度建设、运作方式原则、看人待物也应以“人之初，性本萌（人性本萌）”为基点，减少极端和偏颇认识，强化合宜的制度建设来约束和引导人性及其延伸出的思想和行为，以利于社会社群良好的运作和发展。
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